葬礼客气签名册专辑


2016年12月16日至18日廈門大學歷史系召開「中國古色古香的喪葬禮制青年學者研討會」,21名学会会员列席了,孤独的专业说话能力或方式,熱烈討論。张文杰和亦菲协商议论观光议论后写R,搁浅柴纳古色古香的的青年学会会员学术研讨(二十二),若干学会会员应邀提议互插文字,組成葬礼客气签名册专辑,助长秦朝历史大众号,拋磚引玉,依专科校。這也古色古香的中國详述青年學者研習會初嘗試舉辦的網路活動。欢送各位背衬。,你的文字,充實葬礼客气签名册专辑。



也对Mawangdui Bohua

——以阊阖(璧门)、鼻孔内壁、作为昆仑心脏*

王煜*

历史教化专科校,四川大学 成都  610064)



摘要:马王堆帛画心脏的双龙穿璧图像应当是阊阖(璧门)的表现,对昆仑空间庄园平台。据西汉未成年楚用字母标明,东汉不如鼻孔内壁市,又鼻孔内壁,是昆仑门,昆仑是最要紧的登山运动。囫囵帛画描画的是西汉早期楚地著作中体展览的“阊阖——昆仑——鼻孔内壁——天帝”的升天信奉。以昆仑为心脏的通天塔打手势先前塑造了我。。

结症词:马王堆汉墓  帛画  阊阖(璧门)  昆仑  升天



长沙马王堆西汉未成年墓的碰见是单独大调的EV,而在棺盖精妙绝伦的Bohua是由SC形成,不做作的学会会员变清澈度、应验、丰饶的和深刻议论的功能和意思等。。后头碰见了三个坟茔,样式比喻。,更丰饶的了议论的吃得过多。跟随若干逐步塑造的共识,若干衍生物的持续争议,参与锉刀和吃得过多先前应用和根本的图像解说,这一详述高潮逐步使冷却的。。眼前,更多关怀的是在类似地等等拔出吃得过多的援用,特别根本心不在焉新的议论。创作出版拟对结症图像最明显的两幅画,在祖宗详述的依据,论拔出的整数应验及更加详述的意思。及其使具有特点、名的成绩,搁浅眼前的吃得过多和懂得,无法塑造单独新的,但更加解说的应验和意思,我信任这些成绩持续助长也很有扶助的。

一、成绩的出现

在起作用的拔出的应验和意思,以前的专科校先前塑造了绝对地丰饶的的详述成果,本文的议论首要计数器拔出墓(Fig.,1),后出的三号墓帛画(图一,2准许根本相通,但是依吸引的明显的,主人的图像显示为单独男。事实上的,三个停止撑竿跳墙的在若干非常赞许地要紧的文章和单独小,作为天之神的心脏,三号墓有拔出交配的作记号[[1]],本文的得分故障依,这是故障说。


图一  马王堆1、三墓出土

(搜集湖南省仓库:《长沙马王堆1号汉墓》,文物重压,1973年,第40页,图38;何介均:《马王堆汉墓》,文物重压,2004年,第85页,图三,0)


两幅画窄幅。、在程度铅直T”字形。画的隆起线,从两根陷害状物及一对作使成为一体愉悦的状的神物在上文中(高音部墓帛画即是横宽的隆起线,三停止撑竿跳墙的包孕隆起线铅直窄下部),学会会员以为,天的机能,两列如鼻孔内壁市、阊阖,心不在焉明显的。但是若干超不做作的的猛烈批评,故障,作为最伸出的中枢人的头和神蛇的容貌,普通以为,耶和华穹苍的神,,单独移动、伏羲、黄帝、同一的不准许见[[2]]。英国学会会员卢伟一Michael Loewe以为墓主人偶然发现最高统治者的灵魂[[3]],但少。天道的偏爱地,眼前,大多数人图像也达共识。依在图符的用外衣遮蔽下首要的鼻孔内壁市应当是T的主人。,作为单独老有夫之妇的墓(墓MRS),三号墓(墓的人子)。倘若图像是鄙人部的托盘的饮食和过失天道的过活,若干详述者还提示了覆盖的抽象表现。[[4]],这不是效果无论对假定的图像的决心。又分级和意思的整数抽象,有单独很大的有别于。

商志对天下Penglai Wonderland的整数机能,使成比例,自下而上的双龙形壶形。,和蓬莱使适宜岛的会议但是单独锅,番禺的劣的的图像和巨鳌和类似地等等超不做作的的猛烈批评把Xiandao,画是战国焉耆qinhuangha机能[[5]]。鲁惟一(Michael Loewe这种开展激烈地说,装配。[[6]],靖鹏装配更有甚者将其上普通以为的天堂图像也解说为蓬莱“仙岛上的迎新局面”[[7]]。最要紧的是本双龙锅的图像,不外,心不在焉一下子看到什么岛的作记号。但是,此壶形图像事实上的是由双龙穿玉,同一抽象也在同单独坟墓碰见第三脚架块(见图3,2),但故障一壶,在东汉画像是慷慨的机能,不使锅,在这一点上的锅的外形是更可能性被限度局限的塑造。倘若他真的想让锅,你为什么不立即,偏要用双龙交绕穿璧的外形而使得同一壶形显得类似地难对付的?看来双龙穿璧的图像必然特效的其意思(后来细情)。孙祚云装配以为,丝织物天应分为两使成比例:隆起线是墓主人,作为盖的心脏使成比例。,该墓已被约的方式,但它还没有进入鼻孔内壁市;下部为祭奠食物抽象使成比例的心脏。,鼓舞是奴隶[[8]]。精灵说奴隶在七十年代初就先前破除了放。,不足为凭,不外将整幅帛画考虑彼此的连接的数个使成比例和单独升仙的静态处置确是很有懂得的。鉴此际墓的主人是处置射中靶子神人,这是单独多少的阶段,图像与图像经过的相干是什么,这是必要更加阐明的解说。商定的球探观Zhimin装配,以下将分为两个使成比例和秘密盖,隆起线墓主人像及其下的祭奠奉食图像为人寰使成比例,墓与性命发动的,精灵把图像的秘密使成比例的劣的[[9]]。巫鸿装配在其未成年的论文中赞同西汉早期还不在升仙思惟的看待,那在坟茔里的灵魂的抱负属于家庭的的。,的天道画上,秘密使成比例是秘密的。,此墓的主人是单独福气的属于家庭的同一单独小宇宙秀happy home)中[[10]]。近的的一篇文字吴装配以分期付款方式来马王堆。,但空话(细情),这标示它的评价已被使现代化。。

可见,祖宗详述的真正的衍生物首要是在懂得,从此发生的明显的解说囫囵图像和图像处置。这偏爱地最结症的图像是使聚集在一点玉形图像,双龙交绕穿越内脏而塑造囫囵图像的有构架的。看轻这一结症抽象的详述,论及此图像的安志敏装配也只以为其是用作修饰的“璧[[11]],显然,它在囫囵丝织物上的态度是不平常的的。。使成为一体应验的的是,近的的详述先前关怀在这一点上的翡翠图片。。陈江峰装配开端坚持到底到,依联络玉和鼻孔内壁市,和后面提到的Mawangdui Bohua[[12]],但它不深。画的隆起线已表现有鼻孔内壁,在单独图像给过龙墓为心脏,究竟是什么二者经过的相干,还需更加阐明。Wu Hung装配还坚持到底到玉画的结症态度,它具有助长决心增加到天的意思[[13]]。我信任这种懂得是右边的。,但详细意思的详细态度在IM的构成。因而,创作出版课题以此为突破口,在祖宗详述的依据,丝织物画的整数构成、使顺序和意思的再看法。

二、阊阖(璧门)、鼻孔内壁市昆仑

两幅帛画隆起线天堂的下都有一对陷害状物,有各式各样的神可以对抗,专科校公认,它是天的大门、阊阖。不外,相当于鼻孔内壁市的东汉用字母标明,如楚骚王义云,鼻孔内壁市也[[14]]说点什么吧阊门,阊阖,鼻孔内壁市也[[15]],阐明在东汉时间布满的思想中阊阖与鼻孔内壁的确是可以完整使相等的(考古吃得过多中也有反射作用,后来细情)。但两屈原的《离骚》和大国的有别于。,但也不是见的彼此的相干。远在汉代储的怀楠子和云经纪人,昆仑移,排阊阖,在穹苍的门。,将鼻孔内壁市和设,这阐明它们是天的门。,但它是不完整相通的,在前几天。高邮坚持到底到明显的,云,鼻孔内壁之始。鼻孔内壁,天道也在Ziwei宫[[16]],多理解淮南子打手势。可见,远在西汉楚的打手势,鼻孔内壁市甚至赞扬门,但这二者是明显的的,是开端天之门,在天的首次步,最高统治者的宫阙是鼻孔内壁市。

淮南子落云向内拖裾外形、旋室、县圃、朔风、在昆仑属下通,将昆仑一同,高邮注,昆仑仿制品门的名字[[17]],昆仑(回族)仿制品昆仑山,它是昆仑门。锻炼在云形吊坠:昆仑山,或到双,它是使冷却的风山,板和基质。或到双,这是含糊不定,这是凌,能使风雨。或到双,但神的维度,这是天道,太居家了。”[[18]]可见,昆仑是爬山,为最高统治者的某方面,类似地,昆仑之门——阊阖为始升天之门就特大约轻易懂得了。进入天的首次人,战胜昆仑,并且进入鼻孔内壁市,得拜天帝,昆仑鼻孔内壁市–扬升的处置,在赞扬处置射中靶子首次步。

    三同一数字,附带黄宫带来最高统治者秋,琼楼金阙说大门,十五人事栏组成的橄榄球队年级的张,亦曰璧门”[[19]]。建章宫总入口称为阊阖也称璧门,它可能性是以玉为首要修饰。墙是如今的的兵器。,跟随日面,同一洞可以是拿壮大的大街记分。,汉武帝作璧门,初战胜门的符号,为恳求性命而升天的祝福。一大堆柴纳停止撑竿跳墙的的图像,在单独伸出的态度,他们大多数人是结症,不离开就有以之符号阊阖(璧门)而表达升天祝福的意思。最直言的的围住是东汉墓中出土的啊,这两塔和天道的人事栏特点、神兽、西王母,双阙通常名为鼻孔内壁市。,和天的门的心脏演出斑斓的外形。[[20]](图二)。在鼻孔内壁市门市心脏的玉石的外形,搁浅在先的的相等的鼻孔内壁市和东汉时间,机能是毫无疑问的、璧门(此刻使相等于鼻孔内壁)。而在先的远在西汉楚的打手势,鼻孔内壁市不相同,在鼻孔内壁市门市的使对比,为开端的天之门,这同马王堆帛画上覆的自相反驳的两根柱状物(多以为是双阙)与中枢的双龙所穿之璧的相干特大约适合,而两列是鼻孔内壁市,而璧葡萄汁阊阖(璧门)。鼻孔内壁市、阊阖(璧门)鄙人的构图契合西汉早期楚地著作中反射作用出的思想,而在先的的东汉末期铜牌饰上鼻孔内壁与阊阖(璧门)的合一也契合此刻著作中反射作用出的思想,这标示,演绎的根底。


图二  重庆巫山鼻孔内壁市青铜饰品反复

(搜集重庆巫山县文物局、在三峡工程三队柴纳考古详述所:东汉重庆巫山县鎏金铜匾F,《考古》199812期,7879页,图一、二)


帛画上阊阖(璧门)与鼻孔内壁经过是以墓主人为心脏的图像,该墓首要站在单独苛评的,收缩的平台。,当侍者,先于某个人跪到应验或侍者。这一平台紧纷纷阊阖(璧门),作为单独整数,据我看来那是去昆仑的大门(显著地昆仑的庄园)。。

汉代在昆仑首要有两种外形。。小山俱,如马王堆1号墓第有三部分的漆棺头挡上的三峰图像(图三,1),专科校一向被公以为昆仑。[[21]]。值当坚持到底的是,在块的图像和绝对头戴玉,2),契合昆仑与阊阖(璧门)的精密相干(但是在棺挡板上满足的相干用正绝对的态度来表现),也可人证帛画上双龙所穿之璧的确为阊阖(璧门)的表现。另单独是平台的宽度窄。,在未成年的E陕西郝滩莽墙的墓墙的西[[22]]中,坐在西昆仑皇太后(图四,1),汉代的这种外形在全民族大事很通俗的的。,普通来说它是正西和不朽的维多利亚女王的养育(图四)。图像射中靶子昆仑山会议是真的,如拿的云(昆仑山)数千英里宽,像Yan Basin,宽的下[[23]]《拾遗记》说,蓝色的射中靶子山峰,成直角的壶Abbot,二澎湖群岛蓬莱,三岳筹。形如锅,宽的[[24]]。朕碰见,作为平台的顶部,在嵌合的上覆的显示神与人,这是为了彰显神的操纵顶,采用这种表达方式,在昆仑两种外形,在西汉早期马王堆1号墓中就先前同时在了。何希琳装配以为,平台上画的下部点。,同一平台是昆仑倾宫、悬架的机能[[25]]。在这座宫阙里,是难以发现,依在平台的三个停止撑竿跳墙的心不在焉点,但说话能力或方式说,空间庄园。

图三  马王堆1号汉墓第有三部分的棺头、足挡漆画

(搜集何介均:《马王堆汉墓》,文物重压,2004年,第21页,图15)


图四  汉代墙的、昆仑山与西王母图符。

1新莽陕西郝滩汉墓墙的产地的东西墙 2。山西离石马茂庄二号东汉墓南壁 三.四川加尔彭贝里出土的砖 4。山东嘉祥人本市人梁山出土的石螺拓片 5。安徽萧县泉乡盛村M1四的正片的某方面石茹 6。淮北市安徽发电机出土的产地拓片画像


前引淮南子落云的外形。昆仑山,或到双,它是使冷却的风山,……或到双,这是含糊不定,……或到双,但神的维度,太居家了”,它可能性是昆仑丘为阶级的开端,单独使冷却的呼吸力,的空间庄园,并且它的天,这故障小山。,昆仑山的空间庄园容貌的高潮。这是王一竹的天云昆仑,……县苗圃顶,经过日[[26]]是完整一致的。楚骚王义义云:县苗圃,神山,在昆仑。淮南、昆仑县苗圃,维绝,是天道吗?。……县悬。”[[27]]悬架(县学前班)也高气压Shu Nurs。《淮南子·览冥训》中云“过昆仑之疏圃”,高邮坚持到底Shu Pu,在昆仑[[28]]。《说文》公。:“疏,通也。”[[29]]Jade chapter Gong:“疏,阔也。”[[30]]《说文·□部》:“圃,在庄园里栽种蔬菜。”[[31]]周田实行-市棣仔庄园,毓草木”,郑玄说:卡萨巴甜瓜果树苗圃[[32]]。”Mandarin” week depending on who you listen to Wei Zhaozhu:“圃,大也。”[[33]]傅注引薛使平坦李善作品选。:“圃,博也。”[[34]]可见,空间庄园(加登县)、学前班是稀疏的的延缓在空间的大平圃,楚骚洪兴祖充值平浦,空间庄园也[[35]]。它是昆仑难以置信的的分量。,这是天,因而王一云说:难以置信的的空间庄园,经过日,可作为昆仑一趟信奉的代表,马王堆丝织物画与停止撑竿跳墙的及画像台,详细地说应当即是昆仑悬架的机能。并且,从抽象的平台和欣赏的角度,他可能性表现为玉。朕变卖,在汉代人的思惟昆仑和经过的相干,昆仑可能性是禹山,最高统治者在昆仑山正西躲雨[[36]],这也可以人证平台(在昆仑挂。

在鼻孔内壁市门、阊阖(璧门)和昆仑的图像决定后来,拔出的图像构成和图像处置和整数意思非常赞许地。

三、拔出的整数意思及互插成绩

从形状上看画双龙升起,其图像顺序无疑应自下而上。的劣的应当是搞糟的神、背衬陆地的牲畜,依这些搞糟的神、的牲畜和虚构的人的前兆的详细变清澈度,畏惧很难区分,但这秋毫不效果这幅画的解说。专科校在搁浅作为祭奠食物的观察,是灵魂崇敬的机能和珍爱的坟茔。双龙佩玉增加,表现的是墓主灵魂先前经过了“始升天之门”的阊阖(璧门),去天永生的旅程。阊阖(璧门)伸突出为昆仑,钟状火山意象绘制平台,在同一时候,灵魂的墓已在顶部- Ha到昆仑,太帝在。鼻孔内壁市是盖的规章。,太阳和月尽管不愿意仍有争议的神经过的心脏,又把它作为天之神(天道)不应当是个大成绩。。整幅帛画事实上的执意在先的以《淮南子》为代表的西汉早期楚地信奉中“阊阖——昆仑——鼻孔内壁——天帝”的升天处置的图像表现。

值当坚持到底的是,帛画中嗨要将墓主人像描画在昆仑,而在鼻孔内壁市去天吗?,尽管不愿意在先的的升天处置的难以置信的一站是在鼻孔内壁市门射中靶子天帝,但天道在布满的最高统治者的最高统治者思想。,故障每人事栏都能一下子看到。,作为单独偏南列侯墓在真实情况中也心不在焉啊,在受难的场所遮盖的精巧地制作,布满更喜欢的是它无论是P,But not last can meet the Emperor。在《淮南子·墬外形。中说昆仑神山“板和基质”——“这是凌,能使风雨”——“但神的维度,这是天道”,可见可以战胜昆仑,是成绩的结症,无怪乎墓主的像要描画在昆仑而故障类似地等等某方面。

昆仑是汉代人的思惟西北山,但这是尘世的心脏,天柱是Babel的心脏。水,云河:昆仑完全丧失西北,走在五万的歌,地朝内的也。注引玉姬[[37]]。河冷:使聚集在一点、昆仑,15000在昆仑西北,柴纳的名字。”又云:系,大的。,有昆仑山。……山应在天,最居中,八十岁的在城市。柴纳西北角,在单独。”[[38]]昆仑是陆地的心脏。,它对应于寒带的天的心脏、北辰(难以置信的天的符号)。周,郑玄春主注:天道是北辰大人,单独地主昆仑。”[[39]]《年龄历一生为了说:天道开端在寒带的未经耕作的,在昆仑的仿制品免除。”[[40]]自昆仑在心,在天极,尘世轴,天柱通天塔心脏。龙鱼河图》云:“昆仑山,天列。”[[41]]像云俱的河边:天柱昆仑山,空气在天道。昆仑者,地朝内的也。”[[42]]因而不做作的顶射中靶子太帝,昆仑山可以进入天帝的命令,是不道德的。尽管不愿意用字母标明属于东汉,汉初的信用的赞扬可能性故障优势物种。但一方面,以地面心脏在西北,在西北角的陆地和柴纳九州的打手势,Zou Yan我;在另一方面,《山海经》、怀楠子在未成年的著作先前不止一次高气压最高统治者、皇最高统治者的公馆,Chuang tzu的大乐的最高统治者,对最高统治者说Huang Di Central[[43]],昆仑巴别塔的心脏打手势可能性出如今西汉。朕坚持到底到,Mawangdui Bohua墓就座昆仑几乎没有在鼻孔内壁市和样式,是天帝的使聚集在一点,这大约这一理念的自我反省。

值当熟虑的是,,从西汉未成年的详述并心不在焉死后的ID,认为心不在焉记载在著作中。[[44]]。但在东汉著作中也不是轻易找到,而慷慨的的东汉王朝不朽的愿望表达。可以推断,自然,布满对他的永生有更多的预料。,但详细到人事栏可能性永久不会的透明的地看法,因而不做作的而然地延伸这种盼望亡故的完毕,不必要信奉的两个明显的阶段,性命和亡故在单独贝尔古人类双眼变清澈可以忍受的,不做作的也会有同一的恳求。又,Shihchi takatake Ji李少君死了,最高统治者想死,只是引汉过活的云邵俊逝世,再次领悟收殓,在这要不是的衣物[[45]]。伦恒的仿制品云:“世学之人,心不在焉安得烈。,一存在期过来先于,拿的亡故,愚夫蒙之人,是验尸吗?。。”[[46]]更加是最高统治者,死李少君死后,王崇以为停止详细分析可能性故障一件事,但至多在西汉时代也两人间的关系不朽后D,畏惧朕不克不及无效在的immorta死后。

别的,另据以为惊惶失措储唤起塑造的天,这故障天,汉代思惟,大约但是升仙[[47]],对抗将片面赞扬。。确实,唤起是在人刚死之时预料招回人的心智,在心不在焉告知已收到亡故和葬礼顺序启动。因而,唤起在天道不要吓到,它的使具有特点安心,故障真的不克不及去,倘若根据唤起,不仅是天道,灵魂不克不及去什么某方面,大抵相通。和类似地等等章节的Chu Ci在很多天攸县的应验,也可以需要。更要紧的是,大多数人墓先前在坟茔里碰见的。,若干宣称鼻孔内壁市的人,不做作的是很透明的的。依很多鼻孔内壁市的描写,应当有单独祝福,升向天道,适宜单独神话故事。淮南的男性后裔决心培育的云:将来有一天的决心,有设计。决心在门,这根骨头。高诱:“决心无形,乃在鼻孔内壁市。无形的骨头,故反其根,还赢利陆地。”[[48]]当初布满信任死后挫骨扬灰、决心是不值得讨论的性的。从人Mawangdui Bohua像当初的仙丹后亡故、完整表达了对赞扬的宗教。,而对朕的整数解读变深了对S的懂得。。


又及:我曾听王月金教员的赞颂,精巧地制作系的他Dr. Prof. EugeneY. Wang在四川大学历史教化名为新mawangdu,王教员在魔术处理马王堆丝织物应验集合应用,使成为一体一新耳目,受到吸入的.。但我应该对会议的详述方式来解读拔出,在丝织物的首要方式,但在天的囫囵架构及涂装工艺学,我畏惧应该明显的的。,但两不克不及无效和放和协同的宗教。创作出版以为,王教员的新的解读方式明显的,但这不是反驳,眼前,彼此的援用,可以开展。



*2014年度民族人文科学基金青年文章和航行表吃得过多的详述设计在汉代:14CKG016)、对使聚集在一点大学根本科研专项文章侍者费:skqy201532)首次的出路。

*档案:王煜,1985年生,博士的历史,是四川历史教化古物学术部门演讲者。。首要详述环境判定:汉唐考古、美术考古、宗教考古。


[[1]]四川大学博士生邓款宇的历史和教化,这是解说。

[[2]]王煜:汉代的抽象是古物学的单独宗教,《柴纳人文科学》2014年第3期。

[[3]] Michal Loewe, Ways toParadise: the Chinese Quest for Immortality, London George Allen Unwin, 1979, p. 59.

[[4]]巫鸿:在议定书中拟定精巧地制作:马王堆自我反省,郑岩译,支出在议定书中拟定精巧地制作》,三联书店,2005年,第109页。

[[5]]商志:《马王堆1号汉墓“非衣”试释》,《文物》1972年第9期。

[[6]] Michal Loewe, Ways to Paradise: the Chinese Quest for Immortality, p. 37.

[[7]]靖鹏:《马王堆1号汉墓帛画新释》,蒋汉考古1987年第1期。

[[8]]孙作云:《长沙马王堆1号汉墓出土画考释》,《考古》1973年第1期。

[[9]]安志敏:审讯长沙碰见新画,《考古》1973年第1期。

[[10]]巫鸿:在议定书中拟定精巧地制作:马王堆自我反省,在议定书中拟定精巧地制作》,第109页。

[[11]]安志敏:审讯长沙碰见新画,《考古》1973年第1期。

[[12]]陈江风:柴纳画射中靶子玉、丧葬思想,中原文物1994年第4期。

[[13]]巫鸿:灵魂引领灵璧,停止钟状火山精巧地制作。,文物重压,2011年,第58页。

[[14]] []王逸注,[]洪兴祖:《楚辞补注》卷一《离骚》,中华书局,1983年,第29页。

[[15]] []Xu Shen,[]朕坚持到底到:《说文解字注》,上海故书重压,1981年,第587页。

[[16]] []刘安著,[]高诱:怀楠子记卷一原路。,使相同的男性后裔,上海书店,1986年,第7册,第3页。

[[17]]怀楠子的手册外形。,使相同的男性后裔,第7册,第5657页。

[[18]]同上。

[[19]]他清骨校注:三中等校笔记2黄图宫,陕西重压,1995年,第116117页。

[[20]] a重庆巫山县文物局、在三峡工程三队柴纳考古详述所:东汉重庆巫山县鎏金铜匾F,《考古》1998年第12期;

b武汉市文物考古详述、巫山县文物局:东汉严重的在重庆巫山出土的说话能力或方式,蒋汉考古2008年第1期;

c重庆市文物考古详述、武汉市文物考古详述:在重庆的秦和Han Dyna在巫山县瞬间的的开掘坟茔,蒋汉考古2008年第2期。

[[21]]有Buchuan的宽度:《昆仑山升仙图》,东边的弹仓五十分之一一份,83 – 185页,1979年。

[[22]]陕西省考古详述所、玉林文物实行授予:陕西定边县郝滩碰见的汉墓墙的,《考古与文物》2004年第5期。

[[23]] [北魏]郦道元撰,陈怡校证明:《水经注校证》卷一河的方式,中华书局,2007年,第12页。

[[24]] []徐建和类似地等等的文字:《初学记》卷五,中华书局,1962年,下册,第92页。

[[25]]贺烧灼的:《从长沙楚墓帛画到马王堆1号汉墓漆棺与帛画——未成年柴纳严重的拔出的图像整洁》,详述精巧地制作史5辑,中山大学重压,2003年,第156页。

[[26]]《楚辞补注》卷三天,第92页。

[[27]]《楚辞补注》卷一《离骚》,第26页。

[[28]]怀楠子注六卷看夜。,使相同的男性后裔,第7册,第93页。

[[29]]《说文解字注》,第744页。

[[30]] []顾野王传:《玉篇》,北京的旧称:柴纳书店,1983年,第529页。

[[31]]《说文解字注》,第278页。

[[32]] []郑玄的留言,[]贾公彦疏:周竹树2天官冢宰市棣仔。,《十三个的经注疏》,上海故书重压,1997年,下册,第647页。

[[33]]上海师范大学故书解决组:《国语》2周宇中,上海:上海故书重压,1978年,第70页。

[[34]] []萧统编,[]李善注:《论集》首次卷赋。,北京的旧称:中华书局,1977年,第32页。

[[35]]《楚辞补注》卷一《离骚》,第26页。

[[36]]《史记》卷一百二十三个的《Dawan传》,中华书局,1959年,第3173页。

[[37]]《水经注校证》卷一河,第1页。

[[38]] []定居象山、在张村八。:使相同,河北人民重压,1994年,下册,第10891095页。

[[39]]周竹树2个青春,巨匠,《十三个的经注疏》,下册,第790页。

[[40]] []定居象山、在张村八。:使相同,中册,第885页。

[[41]]同上,下册,第1154页。

[[42]]同上,下册,第1091页。

[[43]] []郭庆藩辑:《Chuang tzu》卷十八最好的诠释,使相同的男性后裔,第3册,第272页。

[[44]]俞伟超:《马王堆1号汉墓帛画应验考》,在秦和秦汉考古的支出,文物重压,1985年,第156页。

[[45]]《史记》卷十二萧武继,第455页。

[[46]] []王充:《论衡》,使相同的男性后裔,第7册,第72页。

[[47]]信立祥:综合性中学详述汉代石,文物重压,2000年,第6162页。

[[48]]怀楠子注七决心锻炼,使相同的男性后裔,第7册,第99页。


先秦秦汉史大众号正推进运动喪葬禮制学科,这张专辑由柴纳古色古香的青年学会会员研讨会(张文吉、你亦菲)整理者朕预料互插的文字可以发送(xqqhsyj。让学会会员顺利开始来的伤感!



图文汇编:姚磊



原刊蒋汉考古2015年第3期,援用请商量原文。



发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注